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艾丽佳教你一个方法,能够镇压一切恶星,扫荡厌秽,使邪气消灭!秘!-玄学文化

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教你一个方法,能够镇压一切恶星,扫荡厌秽,使邪气消灭!秘!-玄学文化



净天地神咒
天地自然,秽气分散,洞中玄虚,晃朗太元。八方威神,使我自然。灵宝符命,普告九天;干罗达那,洞罡太玄;斩妖缚邪,度人万千。中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;按行五岳,八海知闻;魔王束手,侍卫我轩;凶秽消散,道炁常存。急急如律令。
净天地咒:接收宇宙信息场,初步达到一定的“天人感应”从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质,马笑舒得到净化。
净天地神咒:此咒可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。天地之间,污秽太多,均由人为,所以需要此咒以清净之,达到净化环境,清除不良信息,护顾一方的作用。






大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟翁其钊,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同艾丽佳。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚金钱活门蛛,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭斯蒂夫·波林。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。
天地之道南极巨虫,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡邪灵秘录,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己盛世官场,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
1"天地自然,秽气分散"
此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息,包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中,则是清除体内浊气,吸收天地之清炁,又谓吐故纳新之意。
2“洞中玄虚”
按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:“洞者,通也。上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。”故曰玄虚。
3“晃朗太元”
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。
4“八方威神”
八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》:“六合之内,八方之外,浸浔衍溢。”此意指“威神”之广阔,护法神王威力无穷。
5“使我自然”
“使”段宝岩,令的意思。其意为令我同天地自然之炁,浑然一体。
6“灵宝符命,普告九天”
“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”,指最高旨意,或天尊的命令。“九天”,按《淮南子。天文训》云:“天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。”《楚辞。离骚》:“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”。《吕氏春秋。有始览》谓天有九野:中央曰钧天接阴婆,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰颢天汪良明,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同,唯颢天作“昊天”。
《尚书。考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天,西方曰成天,南方曰赤天,余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为:东方木王名曰苍天,主温生万物;南方火王名曰赤天,主热养万物;西方金王名曰皓天,主凉成万物;北方水王名曰玄天,主寒杀万物;中央土王名曰圆天,主风;西北方名高天,主清;东南方名元天,主气;西南方名凉天,主阴;东北方名皇天,主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。
《灵宝洞玄自然九天生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气,各生三气,合成九气,以成九天。其九天之名依次为:郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜率天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。
此九天乃空间结构,与《吕氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为:郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天(须延天)、兜率天(寂然天)、不骄乐天(波罗尼蜜天)、化应声天(他化自在天)、梵宝天(波罗邪拔致天)、梵摩迦夷天(梵众天)、波犁答恕天(大梵天)。谓“此九天是始气之精,众真帝皇所治,其天别置三天。三天者,皆是九天之别号,合三十六天也”。
此与《九天生神章经》所说九天稍有不同,然亦属空间结构,而不是平面结构。再《洞真太上道君元丹上经》载“九天”之名为:太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云:“故九天俱清,九地齐立,万物咸亨,阴阳日月,四时五行。故一气在天,天为之清;一气降地,万物咸生”。
另外《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九天之名,皆《九天生神章经》所载九天之简名。《灵宝毕法》卷中:“肾比地,心比天,土到顶以比九天。玉液炼形龚箭,自心至顶,以通九天。”《玉枢宝经集注》“九天者,乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生,正出电门,所以掌三十六雷之令,受诸司府院之印,生善杀恶,不顺人情”。
7“乾罗达那,洞罡太玄”
均为道教荡秽将军风隐之怀念。按《荡秽》中,破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神使。”个人认为“乾罗达那”是梵音咒语的直诵音译。“斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千”,“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”,一般均用“度人”。“万千”卽数大、多之意,为形容。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。
8“中山神咒,元始玉文”
《度人经》有元始天尊说大梵隐语,无量之音,谓“大神呪”。天眞皇人昔书其文,其呪无所不辟,无所不禳,无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》:“以经中秘法语,能度人箓仙,制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒”。
故此处言中山神咒。“元始玉文”,卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》,又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》,简称《赤书眞文》,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌録,秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》:“赤书,玉帝真经,妙有之文,皆诸天初,梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为册天大赤”。
又《神咒品三章》:“故天地得之而分判,三景得之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青天,而色无定方,文势曲折,难可寻详。元始炼之于洞阳之馆,治之于流火之庭,鲜其本文,莹发光芒,洞阳气赤,故号赤书”。
《三洞神符记》引《玉诀经》云:“元始赤书,五篇真文,置以五帝,寻以阴阳宥溪,转轮九天之纽,运明五星之光也万宇豪。”《度人经集注》:“真文既受人炼,号曰赤书”。唐薛幽栖:“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字,主要所述道法以及书符念咒,召神伏魔,辟邪禳灾为主要内容。
9“持诵一遍,却病延年”
此句意为指导修炼之人,均要念诵《元始玉文》,以却病延年,长生九视。
10“按行五岳,八海知闻”
“五岳”者,东南西北中五大山名。《尔雅。释山》:“泰山为东岳,华山为西岳、霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云:“森漫八海,泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳,传播于“八海”,无所不存,无处不在也。
11“魔王束首,侍卫我轩”
“魔王”,六道众生之一,在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云:“三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。”这里专言魔王,意指有奇异法术害人的魔王,也就是恶魔的意思。“侍卫”,跟随守卫。“轩”曹央云,本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量,眞仙将受到保护绿堤公园,一切魔王鬼怪将束手就擒,受到制裁,从而保护修炼之人。
12“凶秽消散,道炁长存”
“凶秽”,指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”,原《道藏辑要》作“道德全成”。
13“急急如律令”
“急急”,原意是紧急、急速的意思。“律令”,《北斗七元金玄羽章》云:“律令者,太上之敕。天神地祇,无不遵奉张秀根。敕其身神,奉其律令,而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用,意为天神颁勅,天神号令,需急急奉行,不得延误。
综上所述,道士在结坛、上殿,或入人家做法事时,常诵此呪,意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使,并依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,让神仙眞圣保护,以达到凶秽消散,使道炁长存于身中之意。
道教净天地神咒修持方法

净天地神咒在道教中用处很广,也有把净天地神咒叫扫秽咒,解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技,对于信息干扰,家宅不安净天地咒单独可来处理。
净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中,为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息,法师们往往用净天地咒来处理。
有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场,来达到清除鬼邪的干扰,也是一种护法的有效方法。
做法如下:
左手持五雷号令令牌,右手剑诀叉腰踏八卦罡。
罡咒:
巽步令下召万灵,禹步交乾登阳明漏尽阁。
吾领众神下坤宫,循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精,兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路,中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念解秽咒。
此法在应用的方法很多,准备一水碗,画一道解秽符焚于水碗中,左手三山决持碗,边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处,可净化坛场,清楚不良的信息。也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时,很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵,可用解秽咒解掉秽物,恢复法物的灵气。可一边念解秽咒一边在被污秽的法器上画解秽符立即就可解掉秽气。也可练一碗解秽水喷在法物上。
秽气无处不在,为保证修法顺利完成,解秽法是必须掌握的一个法技郑毅洁,对一些不干净的东西不要带入法坛,对一些不干净的人不要进入法坛,使用的法器更不要叫不干净的人去摸。如发现有秽气侵入,就要用解秽法解秽。
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