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读送东阳马生序有感易数大讲堂:易经第五十九卦风水涣-德道堂

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【互卦与变卦】
59风水涣,上巽下坎。
互卦:27山雷颐。
初六:变卦为61风泽中孚。
九二:变卦为20风地观。
六三:变卦为57巽为风。
六四:变卦为06天水讼。
九五:变卦为04山水蒙。
上九:变卦为29坎为水。
【香港启福阁:详解六十四卦】
易经第五十九卦,风水涣,上巽下坎。
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
〖释〗
巽上坎下,卦名称作“风水涣”。“序卦传”说:“说而后散之,故受之以涣;涣者,离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。
“涣”是冰融解破裂,离散的意思。“假”是至。这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中,“六三”与“六四”,两个阴爻同心同德,所以亨通。当天下离散时,君王应以至诚,到宗庙祈祷,获得神的保佑,使人民看到君王的诚意,因而感化,再重新聚结,就能像涉过大河般,有利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是有利于渡河;但必须坚正道。
涣,亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻,利于正固。
彖曰:涣亨,刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也朱咏婷。
〖释〗
涣卦亨通,刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙,是君王在中位。有利于涉过大川险阻,是乘著木舟有济渡之功。
象曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上,这就是涣卦。先王从中得到启示,享祭天帝,设立宗庙。
初六:用拯马壮,吉。
象曰:初六之吉,顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始,迹象还不严重,用健壮的马追赶,就可以拯救,转为吉祥。而且“初六”柔弱,没有拯救涣散的力量,必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”,所以“象传”说:“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故。
这一爻,说明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段。
九二:涣奔其机,悔亡。
象曰:涣奔其机,得愿也。
〖释〗
“机”即几,矮脚的桌子,古时席地而坐,所以用几。“九二”阳爻阴位不正菲德里斯,应当有后悔;不过,“九二”是渐卦的“九三”由外奔来,到达内卦的中位,就像坐下来依靠在矮桌上,得以安定,使预料中的后悔消除。
“象传”说:在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所,能够安定,“九二”达成这一愿望。
这一爻,说明挽救涣散,须先求安定。
六三:涣其躬,无悔。
象曰:涣其躬,志在外也。
〖释〗
“躬”是自身,在此处是利已心的意思。“六三”阴柔,不中不正,本来有自私自利的性格。可是,因为在刚位,能够克制私心,使私欲涣散,积极有所作为,因而使后悔消失。“象传”说:因为“六三”的志向,是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻,都是说要将什么涣散,以救济时弊。
这一爻,说明拯救涣散,要先除去私心。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
象曰:涣其群,元吉﹔光大也。
〖释〗
“夷”是平,平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正,上方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应,象徵没有私党;亦即,解散自私的党派以奉公,当然大吉大利。自私的党派解散,促成大团结,群众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为,是非常光明正大的。
这一爻,说明挽救涣散,应消除派系,促成大团结。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
象曰:王居无咎,正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回,君王的命令,也是如此;所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居,蓄积财富的意思。
“九五”阳刚中正桐生操,在君位,是圣明的君王,当天下涣散的时刻,明确的命令,像汗一般发出,令出必行;王蓄积的财富,也散发给天下人民,使涣散得以防止,可以无咎。
这一爻,说明拯救涣散图丝吧,应排除私利,为公众造福。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
象曰:涣其血,远害也。
〖释〗
“血”是伤害,“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点,但距离下卦“坎”的险最远,不会受到流血的伤害。所以,远离可能受伤的场所,就不会有灾难。
这一爻,说明拯救涣散,应除害。
〖卦意〗
涣卦,阐释挽救涣散的原则。王百洋在丰盛安逸的环境,人心容易涣散,以致离心离德,重私利而忘公益,使风气败坏,破坏团结,必须及时拯救。因而,当显露涣散的迹象时,就应当以强有力的对策,及时挽救。首先应顺应民情,先求安定;并且消除私心,消灭派系,抑制私利,革除弊端,为公众造福。惟有牺牲小我,完成大我,才能促作大团结,重新获得安定。
〖六爻占卜〗
风水涣卦;上巽下坎,中存艮震,山下有雷,动摇草木,根枝不宁,伏于坎险之中,雷动为难,雷声阻险,不行奋发,发则物受其害,是卦也,居爻行数不吉,反为灾难,逢吉,则为患难涣散之象。
涣者散也,卦中缺妻财官鬼,以离卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下,午火是飞神,亥水是伏神,水克火,谓之伏克飞神,名为出暴,以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下,未土是飞神,酉金是伏神,土生金,谓之飞来生伏。
【河洛理数:岁运六十四卦诀】
易经第五十九卦,涣卦
总诀:亨,王假有庙。利涉大川,利贞。
象曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。
莫将好事只如闲,切恐因循事不安。不戒履霜驯致后,坚冰散释势尤难。
双凤翔翱入九霄,长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失,山外青山可四绕。
梦入天台路,登山事可期。异香春色好,重发旧花枝。
初爻诀:用拯马壮,吉。
象曰:初六之吉,顺也。
有信传家去,南征事想行。名利达通子,孚鱼有黄金。
云静日当中,祥光到处通。道途逢快便,千里快哉风。
二爻诀:涣奔其机,悔亡。
象曰:涣奔其机,得愿也。
水行不利陆安贞,浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急,片航归去恐伤心。
危获安,理御气。不须忧,终遂志。
时方当涣散,当有所依承。俯就知心事,危中事可凭。
三爻诀:涣其躬,无悔。
象曰:涣其躬,志在外也。
柔顺克其功,倾波远迩通。神人助其力,楚地却有终。
望鹿隔重山,高深渐可攀。举头天上看,明月出人间。
四爻诀:涣其群,元吉。涣其丘,匪夷所思。
象曰:涣其群,元吉,光大也。
宾主两同心,同心事可成。江风吹好梦,跨鹤上青云。
大人利见,大川利涉。元吉前程,光大可决。
五爻诀:涣汗其大号。涣王居,无咎。
象曰:王居无咎,正位也日奸传说。
居尊施号令,在下若风从。险难随冰释,泰然和气融。
不归一,劳心力。贵人傍,宜助力。
一与童蒙告再三,王居无咎笑声喧。好音送至云霄路,万里鹏程展翅天。
上爻诀:涣其血,去逖出,无咎。
象曰:涣其血,远害也。
去血斯无咎,安居大可忧。桃花方结实,去计怕经秋。
远之不伤,近之不律。相反相违,笑颜如泣。
【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】
第五十九卦:《涣卦》
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
〖白话〗《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
〖白话〗《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上我的超人女友,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
初六,用拯马壮吉。
〖白话〗初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。
《象》曰:初六之吉,顺也。
〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二,涣奔其机,悔亡。
〖白话〗九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
〖白话〗《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。
六三,涣其躬,无悔。
〖白话〗六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
〖白话〗《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。
六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。
〖白话〗六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
〖白话〗《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
〖白话〗九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰:“王居无咎”,正位也亚伦格林是谁。
〖白话〗《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。
上九,涣其血去逖出,无咎。
〖白话〗上九,摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患。
《象》曰:涣其血,远害也。
〖白话〗《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。
【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】
涣(五十九)
经文:
涣①:亨,王假有庙②,利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮③,吉。
九二:涣奔其机④,悔亡。
六三:涣其躬⑤,无悔。
六四:涣其群⑥,元吉。涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
九五:涣汁其大号⑨,涣王居⑩。无咎。
上九:涣其血去,逖出⑾,无咎。
注释:
①涣:卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式,疑有呼唤之义,是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等。然其确意难详,今暂仍依“涣”之字义解之。涣,水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。
③用拯马壮:取用壮马拯救。拯,拯救,又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用。
④涣奔其机:水流奔至房子台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶。
⑤涣其躬:水冲及自身。躬,自身。
⑥涣其群:水冲击众人。群,众人。
⑦涣有丘:丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。
⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之,当以帛书为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返。汗,出汗。号,号令。水如汗出不可收,大声发布号令。
⑩涣王居:水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去,逖出:水披离散失,忧患过去,惊恐排除。“血”通恤,即忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕,惊惧。
今译:
涣:亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河,宜于守正。
初六:取用壮马拯救,吉。
九二:水散奔于台阶,悔事消亡。
六三:水冲及自身无悔。
六四:水冲击众人开始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那样。
九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎。
上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧散夫,无灾咎。
【香港妈祖文化网:图解易经】
易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣。
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
译文:涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正是有利的。
大象:这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散的意思。
初六:用拯马壮,吉。
译文:借用良马救助,是吉利的。
启示:涣散之初期要及时采取对策。
九二:涣奔其机,悔亡。
译文:水冲塌了房基,投奔到可依靠的地方,悔恨消失。
启示:挽救涣散应与同志携手共进。
六三:涣其躬,无悔。
译文:水冲到身上,灾难消失了。
启示:必要时借助别人的力量。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
译文:水奔到众人聚集的地方,由于有准备,一开始就吉利。水冲向山丘,那是平常难以想象的。
启示:出奇制胜。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
译文:水很浩瀚马尿烧,奔走呼号,冲向王宫,但也无灾难。
启示:领导人要以中正号令天下,挽救涣散。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
译文:水灾过去了,要警惕这种灾难重演,做好防洪工作,不会有灾难的。
启示:挽救涣散必须与利除害,铲除邪恶。
总纲:《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。实际上,《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化,就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。总之,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。
〖风水涣箴言〗
靠着前人累积的经验和指引,自然有利于聚集离散之心,克服艰难的险阻。
【香港启福阁:铁算盘占卜】
59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、(中吉)。
涣、亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
〖象曰〗:风行水上,涣,先王以享于帝立庙。
评:逐波涣散,患难将消,恶事离身,狱讼出牢,利涉大川,舟楫摇摇,出入无滞,管取消滔。
此卦上巽下坎,涣者流散也,又上木下水,为行舟之象,风在水面上吹过必起涟漪,使水波散漫开来,有离散的意思,但同时水上有风吹动,利于行舟,就像船只顺利渡过大川一样,因此只要坚守正道,使涣散归于宁静,则会亨通畅顺。
离宫之卦,此卦乃有物解散之意,也有恶事离身之吉兆,然有散乱之义,及有损失,往来远方,或诸事由远处相结,都无障碍,会从横面受意外的灾难及损失,又劳力极多,有心底不安之意,详细说时,恰如皓月之影,照在池面,忽然大风将月影吹散,所以好容易运气一到,忽而变成恶运正在恶运之际,忽然又好了,一点也不能安心,这种时期,勿妄自动心,谨慎着轻卒的行为,自然大吉。
【来源已失:六十四卦详解】
第59卦、风水涣(涣卦)、拯救涣散、下下卦。
象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散读送东阳马生序有感,转危为安。
事业:处于比较困难的地步,主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法,求得安定团结。其中,最为重要的是坚持正道,秉持大公无私的精神,收人心以聚涣散。
经商:市场状况混乱,方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私,克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。
求名:必须静下心来努力学习和提高知识水平,增加才干。涣散的形势必须进行治理,这需要多方面的人才。前途是光明的,关键取决于个人的努力。
外出:平安无事,水路更顺利。
婚恋:只要双方都抱着纯正的目的,一定美满成功。
决策:为了开拓事业,必须使用积极的手段,克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心,牺牲小我,完成大我。切莫介入是非争端之中。这样,可以重新获得安定的局面。在良好的环境里,各项事业前途光明。
【来源已失:六十四卦解释】
第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。
顺风扬帆之象、随波逐流之意。
大象:风吹在水面上,流动四散,又有春风吹散严寒,令冰雪消解。
运势:虽有忧患,但终可解困,百事亨通,忌任性散慢。
爱情:现时有障碍,但最终能圆满。
疾病:幼年多体弱多病,及年逐长大而渐康,注意血液、内分泌。
失物:不能寻回。
诉讼:凡事宜大事化小,小事化无,诉讼可解。
〖卦爻辞注解〗
《涣》卦:通顺。国王来到宗庙,有利于渡大河,利于占问。
初六:用阉割的马强壮,吉。
九二:散流的水奔冲他的台阶,(冲洗院内藏秽),悔恨消失。
六三:散流的水冲洗他的身子,没有悔恨范海荣。
六四:散流冲洗群众马文仲,大吉。散流到丘陵,不是平常所能想的。
九五:散流他的汗,像发出大的号令。散流的水冲洗王宫,无害。
上九:涣散他的祸患,祸患去警惕出来,无害。
【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】
风水涣第五十九
〖原文〗
涣①:亨,王假有庙②。利涉大川。利贞。
〖译文〗
涣卦:亨通,因为君王亲临宗庙,禳灾祈福尚爱兰。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。
〖注释〗
①涣,卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎,坎为水;上卦为巽,巽为风。风行水上,推波鼓澜,四方横流,所以卦名曰涣。涣,《说文》:“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟,乘风破浪,宣布四方。②假,借为格,至。有,汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。
〖原文〗
《彖》曰:涣,“亨”,刚来而不穷①,柔得位乎外而上同②。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功③。
〖译文〗
《彖辞》说:涣卦,有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻,像君王居位,大权在握,指挥灵通,而且百僚守职,顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”,说明众星拱卫,君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”,比喻君王以“德教”为舟,破浪穿行,所向有功。
〖注释〗
①刚来而不穷哈斯奇,本卦九二阳爻,为刚,居下卦中位,九五阳爻,为刚,居上卦之中位,分居内外卦之主位,是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权,安稳灵便。
②柔得位乎外而上同,本卦六四阴爻,为柔,居外卦之阴位(第四位为阴位),是柔得位而处于外。初六、六四阴爻,分别处于九二、九五阳爻之下,有柔刚相应之象,所以说“上同”。像百僚守职,拥戴君上。
③乘木有功,本卦上卦为巽,巽为木,下卦为坎,坎为水,乘舟渡水,平安无事。
〖原文〗
《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
〖译文〗
《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为坎,坎为水。风行水上,是涣卦的卦象。先王观此卦象,从而享祭天帝,建立宗庙,推行尊天孝祖的“德教”。
〖原文〗
初六:用拯马壮,吉①。
《象》曰:初六之吉,顺也。
〖译文〗
初六:洪水突来,因而乘马逃避,匆促跌伤,幸免淹亡之祸,吉利。
《象辞》说:初六爻辞讲的吉利,是因为初六阴爻居九二阳爻之下,有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。
〖注释〗
①用,因。拯,声假作乘,乘骑。壮,借为戕,伤。沙少海先生说:本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞,都讲与水灾有关的事情,首先讲洪水成灾,冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训,加强防范,以免灾难重临。”细绎各爻,此说有理。《象辞》所释与此大有出入。
〖原文〗
九二:涣奔其机①,悔亡。
《象》曰:涣奔其机②,得愿也。
〖译文〗
九二:洪水奔涌,冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。
《象辞》说:荡涤冲刷其污垢,正是心中所愿。
〖注释〗
①涣,洪水。奔,借为崩,冲毁。(采沙少海先生说)。机,惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》:“兀,下基也。”这里指房基。
②涣,《象辞》释为冲洗,冲散。机,当借为迹,污迹。与经意有别。
〖原文〗
六三:涣其躬,无悔。
《象》曰:涣其躬,志在外也。
〖译文〗
六三:洪水冲到身上,幸免于难,尚可庆幸。
《象辞》说:冲刷他的身体,说明其人志在教育他人,治理国家。
〖原文〗
六四:涣其群,元吉,涣有丘,匪夷所思①。
《象》曰:涣其群李艺真,元吉,光大也②。
〖译文〗
六四:洪水冲向人群,然而十分幸运,因为人群聚集在山丘上,洪水只能淹到山脚,否则其后果是平常难以想像的。
《象辞》说:冲刷大众百姓,说明君王德教广施,教化大行。
〖注释〗
①群,人群。丘,山丘。匪,读为非。夷,平常。匪夷所思,犹言不是平常可以想见的。
②光,借为广。
〖原文〗
九五:涣汗其大号①,涣王居②,无咎。
《象》曰:王居无咎,正位也。
〖译文〗
九五:洪水横溢,淹没国都,淹及王宫,牵好人员早巳撤走,没有大的灾难。
《象辞》说:王宫没有遭遇灾难,因为九五阳爻居上卦中位,位尊且正,自然无灾难。
〖注释〗
①涣汗,水势盛大貌。大号,国都。
②涣王居,犹言洪水淹及王宫。
〖原文〗
上九:涣其血去逖出①,无咎。
《象》曰:涣其血,远害也②。
〖译文〗
上九:洪水退去,忧患消除,但仍须警惕,加强防范,这样就没有灾难。
《象辞》说:有血光之灾,走开,远远地走开,这样就可远离灾害。
〖注释〗
①血,借为恤,忧患。去,清除。逖,通畅,警惕。出,产生。
②《象辞》以“远害”释此句,盖其句读有异。当理解为:“涣其血,去,逖出。”释血,为血光之灾。释逖为远。

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