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注:本义是灌注。古代经书多难懂,好像水道阻塞接阴婆,必须灌注才能疏通,所以把对经文的解释也叫做注。
古注就其特点而言,主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。
1、传:指阐述古代经文的文义,《诗经》注疏包括四家的注解,即西汉毛亨的《毛诗故训传》。
2、笺(jiān):指读书时有所领悟,便用笔标注在原文一侧。这种注释不但对经典原文作出解释,有时还对原有注解予以补充和订正。如东汉郑玄的《毛诗笺》
3、章句:在注释词语的基础上,不仅注意串讲提示文句大意,而且还注意归纳章旨(段落大意),称为章
句,如王逸的《楚辞章句》。
4、集解、集注:一部重要作品,注解往往很多,将这些注解收集在一起,再加上自己的注解,即为集注或集解如朱熹《四书章句集注》等。
5、疏:是疏通其义的意思道北人演员表,简称疏。如:南朝梁皇侃的《论语义疏》。
音义:偏重于给古书注音的书称为音,如徐邈的《毛诗音》;偏重于对古书释义的称为义穿越之野人纪。二者并重即称音义。如陆德明《经典释文》便是由十四部音义之书构成,如《周易音义》、《老子音义》
正义:为经书的传注作官方的注释。如《周易正义》《尚书正义》等。
一、古书注解
1、直音:即用同音字注音——“信,读如屈伸之’伸‘
2、反切:用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
注音方法:反切上字与被切字声母相同,下字与被切字韵母、声调相同。
如“呼报反”,即用“呼”的声母h,“报”的韵母ao,和声调(四声)相拼,是“号”或“爱好”的“好”。
直音与反切的举例:
如:爨——直音:[cuàn],可以注为——窜
反切:可以注为——促惯切(取“促”声母c,取“贯”的韵母uan,还有声调四声)
二、古今注音的异同
古今声调的变化:
1、中古的声调是平上去入四类。从元代以后,北方话中不仅入声韵消失了,而且入声调也转入了其他的声调。
2、明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言:“时有古今,地有南北,字有变革,音有转移,亦势所必至。”
三、几种修辞表达方式
1、用典:引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句,来证明自己的论点或表达自己的思想感情。
如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
这种用法的好处是含蓄,增强表现力。缺点是时间过久,后人难于理解;有时随意割裂拼凑,以致形成一种生造的畸形词语。
2、委婉:不把表述的内容直截了当地说出来,而是有意地把话说得婉转曲折,含蓄有致。古书中常见的委婉手法有:
(1)谦敬语,如对己表谦的有“仆、愚、妾、奴、小人、下走、下臣、不谷、寡人”等谦称来代替第一人称。对人(特别是皇上)用“左右、足下、先生、执事、陛下”来代替第二人称。
(2)避讳语,就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。如“公叔病有如不可讳,将奈何稷何?”
(3)迂回语,本来想说甲事,却偏要说乙事,转弯抹角,话中有话。这就是迂回语。在外交辞令上多使用。
3、分承:把本来应写成两个短语或句子的话,合为形式上的一个短语或句子,把相同的语句成分放在一起并提,但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承,这种修辞方式就是分承,或者叫做并提。
如“普施行之,年九十二余,耳目聪明,齿牙完整。”句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构,其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑,但在内容表达上却容易使人产生误解。
4、共用:在行文中,两个相连接的词或词组共用某一个或几个词语,换言之,同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组。这种修辞方式就是共用。
如:今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。
5、复合偏义:把两个意义相对相反的词组合在一起,但在表义上只请一个词起作用,另一个词并不表义,仅仅是一种陪衬,这种修辞表达方式就是复合偏义。
如“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。”“异同”只有“异”义,“同”不表义。
6、互文见义:为了避免行文的单调平板,或适应文体表达的某些要求,把一个意义比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同(或大致相同)、用词交错有致的语句,使用权这两个(或三个)语句的意义内容具有彼此隐含,彼此渗透,相互呼应,相互补充的关系,这种修辞方法叫做互文见义,(简称互文、互言、互备、互体、参互)。
如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月笼沙”意思是烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。如将此句译作:“烟雾笼罩着寒水,月光笼罩着沙”,那就大错特错了,怎么也讲不通意思。
常见的古诗文中的互文:
①主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)
②将军百战死,壮士十年归(《木兰诗》) ‘壮士’、‘将军’互文,意为:(一些)壮士、将军百战死,(一些)壮士、将军十年归。
③雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。 意为:雄兔、雌兔脚扑朔、眼迷离。
④谈笑有鸿儒,往来无白丁。 ‘谈笑’、‘往来’互文王力凯。意为:谈笑往来有鸿儒,谈笑往来无自丁(和我谈笺往来的都是博学之士,没有无知识的人)
⑤当窗理云鬓,对镜帖花黄。(《木兰诗》) '当窗'、'对镜'互文。意为:当窗对镜理云鬓,当窗对镜帖花黄。
⑥东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。 '东市''西市''南市''北市'互文,意为:(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭。
⑦十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。 '十三'、'十四'、'十五'、'十六'互文,意为:(兰芝)在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能。
⑧燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英。 ‘燕赵’、‘韩魏’、‘齐楚’互文,意为:燕赵韩魏齐楚之收藏经营精英,即燕、赵、韩、魏、齐、楚六国统治者拥有的金玉珍宝。
四、诗律
1、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。
2、古体诗:只要求押韵和句式大致整齐(五言或七言),就叫古体诗。
【包括古诗(唐以前的诗歌、楚辞、乐府诗)】
【古体诗的发展轨迹:《诗经》—楚辞—汉赋—汉乐府—魏晋南北朝诗歌(建安、陶渊明等文人五言诗)—唐代新乐府】
3、今体诗:严格按律诗的格律要求写作,就叫今体诗(或近体诗)
【唐代形成的一种格律诗,分为绝句和律诗】
4、近体诗的形式特点:在句数、押韵、平仄和对仗四个方面都有许多讲究。
(1)句数:是固定的,规定律诗是八句,绝句是四句。还一种长律,又称“排律”刘湘怡,以五言为常,一般限制在十二句,也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展,只能看作是律诗的变体。
(2)押韵:近体诗对押韵的要求非常严格。
A.位置:a.每联对句的尾字;b.第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵。
B.特点:a.用“平水韵”的106部为用韵标准;b.一般押平声韵;c.韵脚只能取同一韵部的字,即不能出韵;d.不能转韵。
(3)讲究平仄:是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类王浏芳,“平”指阴平、阳平;仄“指上声、去声。
(4)讲究对仗:诗词创作中的对偶叫对仗。
a.律诗的首尾联可对可不对,颔、颈二联必须对仗。
b.词义的对待是对仗的形式要求
c.绝句不要求对仗,使用对仗时,大多数在前面一联。
d.对仗原则:平仄相对;词性相同;词义(内容)相对。
五、词律
1、词:是“曲子词”的简称花天狂骨,它的别名之一叫“长短句”。
2、词调:是写词时所依据的乐谱
【按字数不同分类——长调:91字以上;中调:59~90字;小令(58字以内)】
3、词牌:词调的名称叫词牌。
(1)由于后来词调失传,加上词与音乐的逐渐分离,词牌的作用仅止于规定字数、句式、平仄和用韵了。
(2)词牌有些原先就是词的题目。
(3)同调异名:是同一词牌具有两个以上的别名。
(4)同调异体:是指同一词调有几种别体。
4、词谱:是词调所包含内容的具体描写。
六、曲
1、曲,一般指“元曲”。
元曲包括两种文体:一种是“散曲”,属于诗歌一类。一种是杂剧,属于戏剧一类。
2、第一类【散曲】:分为小令和套数两种形式
小令——以一支曲子为独立单位
套数——是由同一个宫调的不同曲调联成的组曲。至少有两支以上的曲子组成,一般都表明宫调,曲子从头到尾不允许换韵,全曲最后一般有韵尾。
散曲优点:音乐性强,曲调来源于民间,形式自由,易于上口,适合民间传唱。
2、第二类【杂剧】:也称为戏曲
通过舞台演出欣赏的,也通过情节曲折的故事来反映社会现实生活,并通过演员的演唱来抒发剧中人的思想感情,它必须有四组套曲的完整结构。
一本戏曲,通常由四折一楔子构成, 全剧四折,即四组套曲,分属四个不同的宫调,这在调性色彩上也就有了不同的变化对比,以表现戏剧的情绪、情调的起伏变化。
七、散文
1、我国古代散文的发展历程:
①先秦散文:诸子百家的说理散文(以论说为主,如《论语》等)和历史叙事散文(如《左传》等)。
②两汉散文:司马迁的《史记》将传记散文推到了顶峰。东汉之后出现了书、记、碑、铭、论、序等单篇散文形式
③唐宋散文:出现文学散文,产生了山水游记、寓言、传记、杂文的等形式。如“唐宋八大家”作品
④明代散文:复古派、归有光等为代表
⑤清代散文:以桐城派为主。姚鼐对古代散文文体加以总结,分为13类——论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
八、小说

五、纪年法
我国古代纪年法主要有四种:
1、干支纪年法
中国古代采用干支纪年法,用天干地支相配来纪年。
天干包括:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支包括:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

六、纪年法
2、帝王年号纪年法
汉武帝开始有年号,此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪元。
如《岳阳楼记》“庆历四年春”,“庆历”是宋宋仁宗赵桢的年号。
3、王公年次纪年法
王公年次纪年法是用于春秋战国时代的一种纪年方法,以王公在位年数来纪年。
如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”
4、年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前,干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚[shèn]年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”
六、古代科举考试
中国古代科举考试起于隋代,到了明代和清代开始盛行花非花雾非雾剧情介绍。科举考试分为四个等级:院试、乡试、会试、殿试。——清光绪三十一年废止(1905年)
?1、院试:又叫“童试”,是县级考试,参加的考生为童生,考上为“生员”,即“秀才”。?2、乡试:又叫“秋闱”,每三年在各省省城举行一次考试,由秀才参加,考上的叫“举人”,取得参加中央一级的会试资格,第一名叫“解元”。布茨克斯?3、会试:每三年在京城举行一次的考试,各省的举人以及国子监监生可以应考,录取三百名为“贡士”,第一名为“会元”。?4、殿试:科举考试最高级别的考试,是皇上在殿堂上,对会试录取的贡士亲自策问。录取分三甲,御赐“进士及第”的称号,第一名是状元,第二名是榜眼,第三名是探花。
七、古代常用年龄称谓

还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等。
讳称:
古人对“死”有很多讳称,主要有:
①天子、太后、公卿王侯之死:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等
②父母之死:见背、孤露、弃养等
③佛、道徒之死:
涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
(仙逝:现也用于称受人尊敬的人物的死)
④一般人的死:
亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等


八、常用中国的节日

二十四节气
古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月里,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气。每月分成两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。

歌谣:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
九、古代的计时单位
1、更:我国古代把夜晚分为五个时段爱的飞行日记,用鼓打更报时,所以叫五更、五鼓,或称五夜。如“《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”
2、鼓:夜间击鼓报更,所以古人常以鼓代更。
3、漏:古时用滴漏计时,夜间凭漏刻传更。
4、时:时是时辰,(天干地支) 子(23—1)丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
5、点:将一夜分为五更,每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
6、刻:古人把一昼夜分为100刻,实算96刻,每刻15分钟庞玉良。漏刻指很短的时间。
一更夜从黄昏始19-21点
二更定昏人不静21-23点
三更23-次日凌晨1点
四更1-3点
五更3-5点





十二、政区名
1、中国:多用来泛指中原地区。大致范围是:黄河以南、长江以北、淮河以西、嘉峪关以东的地区。如司马光《赤壁之战》:”若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。“
2、中华:上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一代,故称”中华“,后常用来泛指中原地区。如《三国志》:”其地东接中华,西通西域。“
3、九州、神州:传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,
?洲名分别为:冀、兖yǎn、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。?崔宇革后来又有十二州说,从冀州分出并州,从青州分出营州,从雍州分出梁州,一般地说申泽华,”九州“泛指中国。例如:”九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。“——《己亥杂诗》;陆游诗云:”死去元知万事空,但悲不见九州同。“
4、中原:又称中土、中州,狭义的中原指今河南省一代。广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。”
如陆游《示儿》:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
5、海内:古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀川》:“海内存知己,天涯若比邻李多惠。”
6、四海:指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。”
7、六合:上下和四方,泛指天下日蚀号。《过秦论》“旷履至尊而制六合”,“然后以六合为家,殽函为宫。”
8、八荒:四面八方遥远的地方,犹称“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”
9、国:汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡,所以“郡国”连称。例如:”时国王骄奢,不遵典宪。“《张衡传》
补充——成语典故涉及的主要人物:


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